古人常说：“童谣乃天籁之音，能预吉凶。” 可当你翻开史书细看，这些看似玄妙的童谣背后，往往藏着一双双翻云覆雨的手。

　　秦末那场著名的“魔术”，陈胜吴广把写有“大楚兴，陈胜王”的帛书塞进鱼腹。兵卒买鱼烹食，惊呼“天意”！这出精心设计的“神迹”，配合夜里篝火旁的狐狸嚎叫（实为人声），瞬间点燃了大泽乡的起义烈火。童谣成了最好的宣传喇叭，这不是天意，是人意，更是民意对暴秦的滔天怒火找到了一个出口。

　　三国的童谣，更像一部现实版“权力的游戏”剧本。

　　董卓为迁都长安，手下李儒立刻“发现”街头童谣：“西头一个汉，东头一个汉。鹿走入长安，方可无斯难。” 说得头头是道，仿佛高祖、光武都在天上点头。这分明是为政治决策披上的“天命外衣”。而他死前那首“千里草（董），何青青！十日卜（卓），不得生！”则更像是一曲由反对者谱写的、精准送达的“死亡预告”。至于预言庞统殒命落凤坡的童谣，读史的老江湖多半会心一笑：这大概率是罗贯中先生写的“马后炮”，为了增添传奇色彩罢了。

　　最典型的“人造天意”，莫过于元末那句 “石人一只眼，挑动黄河天下反”。韩山童、刘福通先编好童谣，让它在治河民工中传唱，再悄悄埋下独眼石人。当石人被挖出，民工们面面相觑，瞬间相信“反的时候到了！” 一场席卷全国的起义就此引爆。朱元璋的“三眼和尚弄瞎马”同样如此，将他的经历（和尚）和名字（重八）神化，暗示他是元朝（马）的终结者。童谣在这里，是点燃炸药桶的那根引信。

　　到了明末，童谣成了李自成军队的“软实力”。 “开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮”，这朗朗上口的句子，比任何刀枪都更快地瓦解着明朝的民心。然而，童谣也是双刃剑。“十八子，主神器”本意指李自成，却被政敌曲解，差点让谋士李岩人头落地。这时，童谣又成了政斗中杀人不见血的利器。

　　那么，童谣究竟是天意还是人为？答案已然清晰：它们绝大多数是“人为”，包装成了“天意”。 在信息闭塞、普遍迷信的古代，童谣因其传唱于孩童之口，显得格外“纯洁”而具有神秘力量，成为政治力量塑造舆论、动员民心、打击对手的绝佳工具。

　　它不来自上天，而来自人心——来自人们对现实的不满，对改变的渴望，或来自权谋家对时局的精巧算计。下一次，当你再读到这些古老的童谣，不妨会心一笑：你看的不是天机，而是古人精彩绝伦的“舆论战”和“心理战”。历史的天空下，从来都是人心在书写答案。