中国传统礼制中，人们在不同阶段的离世往往对应特定的丧礼称谓，这种独特的文化现象深刻体现了“事死如事生”的伦理观念。本文将对传统文献中不同年龄段丧礼称谓进行系统梳理，以窥古代生命观与社会伦理之一斑。


　　一、未成年者丧礼称谓体系


　　按照《礼记·曲礼》记载：“二十曰弱冠”，故传统礼制以二十岁为成年之限。未成年者早夭，其称谓体系最为严整：


　　早殇（0-7岁）：亦称“无服之殇”，《仪礼·丧服》载“生未三月不为殇”，此阶段离世者不设正式丧礼仪式；


　　下殇（8-11岁）：始行简礼，但“无麻绖”；


　　中殇（12-15岁）：可立牌位而不入宗祠；


　　上殇（16-19岁）：虽行丧礼，但祭仪从简。


　　二、成年阶段丧礼称谓演变


　　《周礼》将人生划分为不同阶段，其称谓演变体现着对生命价值的认知：


　　短寿（21-30岁）：语出《庄子·盗跖》“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十”；


　　强寿（31-40岁）：取《礼记》“三十曰壮”之意；


　　艾寿（41-50岁）：源自《礼记·曲礼》“五十曰艾”；


　　周寿（51-60岁）：指甲子轮回之始。


　　三、老年丧礼雅称系统


　　《尚书·洪范》将寿考列为五福之终，故老年称谓尤显庄重：


　　稀寿（61-70岁）：典出杜甫“人生七十古来稀”；


　　耋寿（71-80岁）：《说文》“年八十曰耋”；


　　耄寿（81-90岁）：《礼记》“八十、九十曰耄”；


　　期颐（91-100岁）：《礼记·曲礼》“百年曰期颐”。


　　四、特殊雅称考源


　　除年龄序列称谓外，世间尚有其他雅称存在：


　　存年：本为碑铭格式用语，后特指青年早逝；


　　得年：取自《周礼》“得寿考”之说，转义为中年离世；


　　终年：原指完整年岁，后演化为对知天命者的尊称；


　　享年：本为祭祀用语，明清后多用于花甲之龄。


　　这些称谓不仅构成完整的年龄礼制系统，更深层反映了古人对生命价值的哲学思考：夭殇称谓体现对生命早凋的痛惜，中年雅称暗含对未竟之志的遗憾，而老年尊称则彰显对完满人生的礼赞。正如《白虎通义》所言：“丧礼者，人道之终也”，这些称谓体系实为传统生死观的具象表达。


　　本文所述内容主要依据历代礼仪典章及地方志记载，由于中国地域辽阔且礼俗存在时代差异，部分称谓或有不同解释，欢迎大家指正和补充。你有什么看法？请在评论区分享你的观点！